正是抉择时

有朋友关注“大龄女青年”的恋爱苦恼。年龄偏大时，似乎恋爱成为紧迫的“任务”，而内心却多了一些沉重，变的越加犹豫。

爱情的萌生是一个自然而客观的过程，但是，恋爱却是一个主观抉择的过程。青春期时，生理的需要和促动往往与精神、心理的需要并不合拍，种种因素都可能导致主观抉择的艰难。其实，恋爱并非有严格的年龄规定，每个人的恋爱历程也非一样。所以，不要轻易给自己一个“大龄”的帽子，甚至时尚地给自己“剩女”的心理暗示。不过，多数女性恋爱迟迟没有进展，以致最后“落伍”，还是有些共同规律的，也是值得探讨和借鉴的。爱情没有早晚，适时抉择，爱情就来得正是时候。

恋爱的时期犹豫不决是一种普遍的心理现象，往往出于某种矛盾的心态，使很多人陷入强烈的内心冲突。犹豫心态的产生，原因是多方面的。比如家庭的管束、环境的限制；比如自我评价不当、社会认知混乱；比如学业紧张、忘我工作；也有一些因素属于心理的问题，如对异性的迷茫、对婚姻的不安全感等。

要不要恋爱的犹豫和徘徊对很多女性来说不是一个持久的过程，而对于有些女性而言，内心的踌躇和迷茫却十分的漫长。交友是不是在计划之内，父母会不会支持，男人能否经得住考验……这些疑问强烈地影响着她们矛盾的心理。从某种程度看，这似乎是一件好事，证明她们谨慎和成熟，但也会导致错失良机，过于理性而令男人们敬而远之。

有一个故事：一位哲学家，很有大成之文人气质，被很多女人所迷恋。某天，一个女子来敲他的门，对他说：让我作你的妻子吧！错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！哲学家虽然也很中意她，但仍回答说：让我考虑考虑！事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好、坏所在，分别条列下来，才发现，好坏均等，真不知该如何抉择？于是，他陷入长期的苦恼之中，无论他又找出了什么新的理由，都只是徒增选择的困难。最后，他得出一个结论──人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经验过的那一个。不结婚的处境我是清楚的，但结婚会是个怎样的情况，我还不知道？对！我该答应那个女子的请求。

哲学家来到那女子的家中，对她父亲说：“您的女儿呢？请您告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻！”女子父亲冷漠地回答：你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈妈了！哲学家听了，整个人几乎崩溃，他万万没有想到，向来自以为傲的哲学头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。尔后二年，哲学家抑郁成疾，临死前，将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批注──如果将人生一分为二，前半段人生哲学是“不犹豫”，后半段人生哲学是“不后悔”。 

这个故事一定是杜撰的，人生的抉择也非最后那般简单，不过是表达了一种良好愿望。但是，这个故事的确很有启发。哲学家所犯的错误是犹豫。中国汉字“犹”属猿猴类；“豫”属古象类。“犹”一旦发现人或其他“敌情”，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在树枝或茂密的树叶之后，探头察看。待一切平复，它再跳下树来，东张西望一番，“犹”虽灵巧，却生性多疑。“豫”虽身大力不亏，但是摇摇晃晃常遇事无主意；人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见生性，把它们合在一起，组成“犹豫不决”成语，以两种动物名字，比喻左思右想没有主见、进退维谷，点明了无果断决定的特质。

 感情的事虽然主导是感性，也需要一定的意志努力。意志是人的意识的能动作用的表现。它是我们在与人交往、深化感情时，自觉地确定行动目的并选择适当的手段，通过克服困难达到预定目标的心理过程。意志欠缺的表现就是容易被外来暗示所左右，感情脆弱，缺乏主见，无法自作决定，即使已经决定，也常常反悔。尤其是面对多种选择时，更是惶恐不安，束手无策。这种犹豫心理实际上是一种习惯于以是非标准衡量事物的直接结果。面对异性选择，总希望做出最完美的选择，并以为通过推迟或反复斟酌选择就能避免失误，因此才在抉择时犹豫不定。
   可以注意几个方面：第一，往往过于犹豫，是因为自己的内心标准不清晰，是交友还是恋爱，是精神享受还是陪伴生活，是追求物质享受还是追求心灵抚慰，这些问题上不能给自己一个满意的答案，就会举足不定，深陷焦虑之中。第二，过于随和社会时尚和从众意识，个人选择受社会“择偶标准”的左右，担心别人议论，担心自我地位下降，从而患得患失，无意中失去自我。第三，初恋无果、热恋失败等都会导致挫折心理，容易形成心理定势，性别成见。

 总之，爱情还是需要更多的感性，更多的激情，更多的交流和呵护。巴尔扎克说“爱情是不能定制的”，所以，适时抉择也是顺其自然，随心随缘。